Diálogos en anonimato

De niña -si es que en algún momento dejé de serlo- siempre soñé con una casa gigante. Toda de cemento, con terraza y un patio interior. Sentía la lujuria de un sueño con piscina y azotea. Pero hoy, de repente, lo negué todo. Supe, sumiéndome en premoniciones, que ya no quería soñar con cemento. Quizá fueron sus manos pequeñas las que me sugerían una minúscula casa de madera. Una casa donde no se perdieran las ansias al cruzar la puerta y las encontrase siempre delatadas por el chirrido del árbol viejo a fuerza de sostenerme. Es más humano tener una casa de madera. No podía ser cualquier casa; tenía que ser de madera como mi piel y la de ella. Tenía que ser pequeña como sus manos para no quebrantar esa sencillez que imponían sus dedos. Tampoco podía faltar el patio, uno enorme que diera al horizonte. Solo así podríamos ser niñas y jugar a amarnos en esa eterna disposición de lo inmenso en las olas del viento. Leticia nunca opinó al respecto, pero siempre supe que prefería el

Yo solo quise morir. Así como quien sin más se corta las venas o se lanza al metro para arrollarse el alma de asombro. Quise morir desde la fatalidad inicua de mi niñez. Recuerdo desde los cinco años andar como desalmada, con la frustración de la vida pegada cual sello en el hígado. Pero de este décimo piso no puedo lanzarme, el balcón está cubierto de rejas. Y pensar que estoy sola, como siempre. Acaso alguien llegará mañana. ¿Las rejas tendrán sentido? De seguro, su vida también pasa lenta. ¡Já! ¡Tan seguras de sí mismas! ¡Tan rectas! Imposible. Debe ser mentira esta cosa. No tiene sentido. Hay muchas cosas que no tienen sentido. Tampoco tiene sentido hablar sin que me escuchen. Yo solo quiero morir. Así como quien muere de mucha vida, tenga sentido o no. Quiero crecer y pasar ya de los cinco. Sea que el sello esté en el hígado, en el vientre, en el páncreas o en el cerebro, quiero morir. Pero estas rejas no me dejan lanzarme, tampoco el sin sentido, ni las luces que se sienten abajo

Durante el día de hoy sábado, 17 de septiembre de 2016, un grupo de diez (10) personas vestidas de negro, al parecer jóvenes universitarios, irrumpieron en Plaza del Caribe en Ponce para protestar de manera pacífica en contra de PROMESA. El grupo, identificado como “Todxs contra PROMESA”, estuvieron rondando alrededor del centro comercial desde aproximadamente las 10:20am con pancartas alusivas al sector privado y a su monopolio económico, uno de los grandes responsables de la crisis económica en Puerto Rico. Entre algunas de esas pancartas, se advertían mensajes tales como “Esa deuda no es del pueblo, que la pague el capital que la creó” y “Tu banco es intermediario de la deuda”. El grupo se ubicó principalmente frente a las mesas de inscripción electoral y en los distintos bancos ubicados en el interior de Plaza del Caribe, llamando así la atención de las personas que acudían a recibir algún servicio o que pasaban por los alrededores. El grupo de personas fue custodiado por cua

            La palabra como significante define y estructura la realidad del sujeto. Bien podría decirse  que la palabra es la búsqueda de aprehensión subjetivante y que es por esto que toda realidad es psíquica. Si nos remontamos a épocas antiguas, advertimos que aún en tiempos remotos la recuperación de la palabra era central para las distintas civilizaciones. El Popol Vuh , por ejemplo, es una muestra de ello. Este texto crítico pretende rescatar brevemente cómo en el Popol Vuh la palabra hecha discurso es la que hace emerger al mundo dándole existencia.             De entrada al primer capítulo de la obra, se habla de un “primer discurso”. Este discurso es el que inicia la creación de la Tierra, de los animales y del ser humano. En este contexto, es el lenguaje lo que da comienzo al proyecto de la creación en la cosmogonía maya quiché. “Llegó aquí entonces la palabra”, la palabra-significante que hace existente todo aquello que permanecía innombrable y en silencio. En el caso